人们从何时开端习惯于用“颜值”这个词来指称容颜，现已很难考证。可以必定的是，“颜值”越来越成为一个有商场号召力的“目标”，围绕着“颜值”的工业也在敏捷扩张。一个杰出的比方便是“医美”。前不久，教育部在一份主张回复中称，将大力支撑医疗美容专业进入高校，并答应设置二级学科。另据《2020我国医美职业白皮书》计算，上一年，医美的商场规划现已到达300亿美元以上，估计未来将以20%的速度增加。
伯娜德·维根斯坦(BernadetteWegenstein)的作品《美妆的注视》以文明考古学的方法，出现了人们改造身体和构建美丽的深层逻辑。她的论说让人们看到，除了技能要素外，是怎样的前史要素促进整容职业在这个年代取得爆发式增加。而当一个人挑选进入整容手术室时，背面又有哪些社会前史要素在起作用。
这位约翰斯·霍普金斯大学德语系教授从古希腊对美的了解动身，谈到18世纪相面术、19世纪达尔文主义的颅相学、优生学以及纳粹德国种族理论，也谈到21世纪的电影、电视、艺术以及消费场景中的美妆注视。维根斯坦以为，今日人们所做的关于美和整形的测验，与传统的相面术并没有实质不同。相面术总是以为，“美貌”与一个年代最为需求的性情类型正好对应。这也解说了为何人们对“美”与“善”的观点总随年代改动，对美妆的热忱却始终如一。
到了21世纪，三种社会驱动力让“美”这个问题被空前扩大：名人文明、消费主义以及美颜电子经济。维根斯坦以为，这三股力气都让人们在不断“观看”中加深自己的身体焦虑，而越是焦虑越要看，由此形成了恶性循环。比方，在美国的整容电视真人秀中，往往以高端住宅和有钱人社会作为布景，通过整容改动了表面的人由此得到了更好的“评价”，并顺畅进入另一个社会阶级。查询显现，这样的节目对家境一般的年轻人往往具有比富家子弟更大的吸引力。另一方面，这些节目往往用“为自己而改动”“成为最好的自己”之类标语，来标榜自己的价值观。但其实质，仅仅令选手们从“想取悦别人的罪”中得到赦宥，以掩盖这样的实际：她们整容的“挑选”是被一个更大的男权结构所过度决议，使整容手术成了在这个对女人充溢歹意的国际中，心思生计的仅有挑选。
《美妆的注视》的译者、扬州大学外国语学院教授张小平也感遭到眼下我国人对医美的热心。她以为，对整形美容的热心，看似是寻求“美”，背面仍然逃不过本钱的暗影。消费主义制作了各种愿望和焦虑，让人们去投合本钱的需求，一朝一夕，人就找不到自己了。只不过，曩昔咱们消费产品，现在开端消费自己的身体。
她特别提及“颜值”这个盛行词汇——其间的“值”，也便是“value”，意味着人本身现已成了技能的延伸，是能用技能去衡量的目标，而这个目标又决议着一个人可以取得的“商场份额”。各种表面焦虑、肥壮焦虑等，归根到底仍然是出于一种阶级身份焦虑和被商场筛选的惊骇。
当然，理论归理论，人的爱美之心总需求开释。张小平说自己并不是整容的对立者，看到周围有人整容，也抱着赏识的情绪。她仅仅着重，在容貌这件事上，不能过度依靠技能：“这本《美妆的注视》的含义也正在于，当人们了解消费主义对愿望的制作，才不至于彻底被牵着鼻子走。”
二战前的西方相面术充满轻视与暴力
榜首财经：作者挑选从18世纪的相面术开端谈美妆的注视。相面术与美妆的注视的相同之处在哪儿？
张小平：作者把美妆的注视作为相面术的延伸。她以为，整容术是一种相面术运用。她的追溯不止于18世纪，乃至是上溯到了古希腊亚里士多德那里。仅仅到了18世纪，人们由于宗教信仰的推进，把“良善”和容颜联络在一起。这时候，西方的相面术鼓起了。后来，一个叫高尔的人又创立了颅相学，把人的头骨尺度和智力联络在一起。之后，达尔文的表兄高尔登爵士又提出了优生学，依据人的表面来揣度一个人习惯国际的才干。
后来，优生学和颅相学被纳粹德国发挥到了灭绝人性的境地。作者仅仅以纳粹德国为比方，其实殖民主义对其他种族都会实施相似的做法。包含其时许多西方人到了殖民地，他们都是以为其他种族是劣等和低下的，有必要消除他们。就像前史上欧洲殖民者对待印第安人、非洲人、亚洲人等，也是如此，会去丈量他们的五官、头颅、身高、体重企图降低这些族群。
纳粹德国不光是针对犹太人，他们对有的民族也是这样。他们以为，党卫军成员，也便是他们以为的最为优异的男性，只需最优异的女人才干配得上。所谓优异的女人，也便是可以生出美丽的、优异的子孙的人。党卫军成员的成婚目标需求上签到首脑希特勒，上报的信息包含这些女人的身高体重和容颜是否契合规范等等。所以，后来西方人说到相面术时，其间就隐含着十分激烈的暴力暗示。因此，“面相”这个词汇二战之后便成了禁忌语。
相面术不只西方有，我国也有，并且很古老了，比方麻衣神持平。当然也有人对立相面术，比方两千多年前《荀子》就有《非相篇》。但整体来说，古往今来，不管中西方，人们对表面都很痴迷。
榜首财经：现在，医美的工业规划扩张很快。相伴而来的是社会对整容的宽容度进步，整容不再是一个忌讳被外人知道的隐私，而是越来越多人乐意议论的时尚论题。对这种社会观念的改动，你怎么看？
张小平：人对美的神往是没错的，整容也没错，周围有人割双眼皮、隆鼻，我也觉得挺美观。技能的开展也确实让人对表面美的寻求成为实际。不能简略评判整容是好是坏，《美妆的注视》这本书也阐明晰，在构建美丽和改造身体这个问题上，充溢了悖论，是杂乱而奇妙的。
但我想咱们也应该看到，从马克思、海德格尔、马尔库塞到哈贝马斯，许多哲学家对技能进步做了深入的反思。一旦技能用在了人身上，人就变成了东西的延伸品。假如技能可以使人变“美”，那么，容貌就成了技能的一部分。人对美的神往当然没有错，但在这个寻求过程中，也会不可避免地掉入技能之的圈套中。而假如过度依靠技能，那人就会被技能所役使，并被异化，成为这个中的小小节点。有人说，我的身体我做主。但这种改动究竟是谁想要的？真的是自己想要的吗？仍是为了投合“人家”才自己做主的？这需求打个问号。
榜首财经：对那些过度整容，也便是要把自己的脸变得判若鸿沟的行为，你怎么看？
张小平：过度整容的人必定是对自己知道不行的，把自己当作不被注视而是被忽视的弱者。这里头还有一个经济利益敦促的问题。一些人日子在快节奏中，焦虑而找不到自我。就像明星，国际明星基本上没有不整容的，有的改动还十分大。前不久看到一则对闻名画家张晓刚先生的采访，他说到他的画作《大家庭》系列之所以创下我国当代艺术作品拍卖天价，原因就在于他对“我国人”面孔的知道，这一知道是他出访德国等欧洲国家之后的“最大震慑”。我国人之所以不同于欧洲人，便是咱们特有的皮肤色彩、发色以及眼睛的色彩和巨细的典型特征。所谓自傲，必定程度上还要有对自己容貌的自傲。芳华靓丽也好，满脸皱纹也好，都是自己，只需有精力寻求有魂灵就好。就如诗人叶芝的诗句——“多少人爱你芳华欢唱的时辰，倾慕你的美丽，假意或诚心，只需一个人，爱你那朝圣者的魂灵，爱你变老的脸上苦楚的皱纹。”
榜首财经：现在对表面的焦虑现已不只会集在脸上了，而是向整个人体、向更为细节的当地全方位分散。许多人患上了肥壮焦虑症，乃至还有头皮屑惊骇症。这种无限的焦虑是否也和本钱的逻辑相关？
张小平：我知道许多人有肥壮惊骇症，但头皮屑惊骇症我仍是榜首次传闻。我觉得，这些焦虑背面的逻辑和相面术的逻辑是相同的。身段、形象和饮食相同，都是有阶级性的。一个人有头皮屑阐明这个人不健康，也没有时刻好好打理自己，那阐明他(她)的日子不是有闲的，起居也不是考究的。这背面便是一种阶级身份的焦虑和被筛选的惊骇。
肥壮也是如此。经济宽余的人十分重视养分平衡和热量的摄入量，经济严重的人则会购买鸡腿之类廉价的肉食和高热量谷物食物。有钱人以瘦为美，是由于他们不必忧虑饮食匮乏，许多人忧虑变胖，便是由于他们怕落入一个看似“贫民”的表面。所以，不是殷实阶级的也对瘦和修长趋之若鹜。瘦为什么能代表身段好？这其实是一个本钱主义的逻辑。在本钱主义完毕之前，人被异化着，丢掉了实质的美、自然美，日子在“伪美”(伪者，人为也)之中。美必定会被文明刻画和技能塑形。
榜首财经：维根斯坦将21世纪的美颜电子经济、名人文明和消费主义视为人构建身体美的外在动力。她的调查首要根据美国社会的现状。在我国，你以为是哪些要素推进了医美职业的敏捷扩张？
张小平：在全球化影响下，国际沟通越来越广泛，我国遭到来自国外的影响越来越多。开端是欧美，电视节目主持人的眉毛都是大刀形的，杰出眼眶；后来受日韩的影响，又开端回归东方化；之后跟着技能进步，日韩整形业的鼓起，伴跟着韩国影视文明的热播和日韩电子产品的广泛运用，我国人深受影响，许多人跑到国外整容或塑形，国内医美职业随之也越来越火，职业GDP敏捷胀大。为习惯商场需求，教育部也支撑高校开设医美专业了。
回到实质上讲，人们对医美的寻求，仍是来自对本身某些审美上的“生理缺点”的否定，向言论普遍以为的“美”趋同。各种前言和广告都在制作“匮乏”和“愿望”，使得人们不自觉地被“愿望”推进而“愿望着”，去补偿所谓的“匮乏”。其实，这也是人的身体正在被消费，不只是被自己消费，也是为了满意注视者的消费。身体觉悟的要害，在于对本身内在美正确的认知和心里自傲心的觉悟。这些许多人还不具有，需求长时间的培养。
免责声明：本站内容和图片由网友提供或来自网络。
如有违反到您的权益，请通知我们删除处理。文章仅代表作者本人的观点，与本站立场无关！
© 2023 erbi.cc 搞笑故事 蜀ICP备2021006193号-10